HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ

大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。水墨画 掛軸 風景 和紙 木箱付き　佐伯峰水。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。中国古美術 日本江戸時代肉筆掛け軸6　希少※3激安骨董品 X1170C16-4。軸先（桑）。⭕️赤間硯　緑松彫刻硯　昭竜山　1kg超　くすのき製硯　下井百合昭　女性好み。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。希少　掛け軸　鵬雲斎　直筆　水和明月流　美品　です。中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵唐物骨董品 AK689A12-2。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。中国古美術 　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　 X1166C16-4。大徳寺435世 大綱宗彦書 懐紙「新樹」 | 古美術ささき。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。掛け軸　茶掛　宗鏡禅寺(沢庵寺) 雪尾要道　『喫茶去』。清水公照 吉祥「鶴」。軸先は上質な桑材が使用されております。紙本。山本真如 六字名号 南無阿弥陀仏 掛軸 絹本 共箱 タトウ 半箔金襴 一文字廻し。すとぷり　ミニ色紙くじコンプリートセット⑥。時代箱。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。掛軸-1551　総持寺　岩本勝俊　「南観世音菩薩」　共箱。【茶道具】茶掛　表千家流堀内家12代　堀内宗完　『一江風月雁声高』 一行書　共箱。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸 BD331A12-1。一瞬 勅使原宏氏筆。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮